The Taínos, a subgroup of the Arawakan Indians (a group of American Indians from northern South America), inhabited the island they called Boriken, present day Puerto Rico. Other indigenous groups migrated to the island from Mesoamerica, particularly the Yucatan region of Mexico. These indigenous groups arrived in migratory waves, each contributing to the development of Taino society and culture. The development of the Taino culture is strongly associated with the Ostionoid Period; which developed in Puerto Rico from the Saladoid and Huecoid culture around AD600 and then spread westward to Hayti -Kiskeya and Cuba.
The first indigenous groups from South America possibly arrived in the southeast region of Puerto Rico from the Guayanes region in present-day Venezuela and the Sierra de Nevada - Santa Marta region in northern Colombia. Here they found fertile alluvial filled valleys; capable of sustaining a dense population. The surrounding mountains were densely forested and rich in wildlife. The many rivers and streams served as transport waterways,. These water bodies were excellent fishing grounds, as well. The seacoast was teeming with marine life. Those groups that settled in what is today the municipalities of Yabucoa, Maunabo, called the region Guayaney, reminiscent of Guayana, their South American homeland. They named their main river Guayanes, another transplanted toponymy from South America.
In Guayaney the Arawak began to form families and inkayekes (settlements). As the community and culture evolved, the Arawakan began constructing ceremonial plazas, which they called batey, where they danced areitos and played the batu (ball game similar to soccer). The batey's boundaries were marked by upright stone dolmens on which they carved mythological figures. These undeciphered rock engravings (also known as petroglyphs), form part of the complex Taino religious cosmology.
The Taino language developed from the Maipurean language of South America; which was diffused throughout the rest of Greater Antilles. Some of the words used by the Tainos such as barbacoa (barbecue), hamaca (hammock), canoa (canoe), tabaco (tobacco), yuca (yucca), and Huracan(hurricane) have been incorporated into the Spanish and English languages.
Taíno society was divided into three classes: naborias (commoners), nitaínos (nobles), and bohiques (healers). These were governed by chiefs known as caciques (who were either male or female) which were advised by the bohiques. Taínos lived in a matrilineal society. When a male heir was not present the inheritance or succession would go to the eldest child (son or daughter) of the deceased’s sister.
Pre-Columbian Taíno Community Layout
The Taínos built their settlements or inkayeke (aslo known as a yucayeque) near bodies of water (rivers, streams and creeks). The typical village of the Taíno contained a flat ceremonial plaza or batey in the center of the village with bohios (dwellings) surrounding it. The average villages contained an estimated one to two thousand people. The regular houses had a circular shaped figure with poles providing its primary support. They had dirt floor and roofed with woven straw and palm leaves from the Yarey palm tree. The furnishing included: hamaka (hammock), turey (seat made of wood or stone), and petates (straw sitting mats).
A typical Taíno settlement spatial layout would include the following:
One of the principal Taino settlements in Guayaney was located in the confluence of two rivers (Guayanes River and Limones Rivers) in Yabucoa. Naguake community was built adjacent to this pre-columbian Taino settlement or inkayeke. Naguake is the very embodiment of Taino continuity. It is the only community in Puerto Rico with an indigenous cultural base. The community members (known as "Nagukeños”) trace (genetically) their indigenous origins to South and Meso America.
In this Internet site you will be acquainted with our community, our people, our success, our challenges, and our struggles for justice and community well-being.
Primera Comunidad de Base Indigena en Boriken
Los tainos, un subgrupo de los Indios Arahuaco (un grupo de indígenas americanos del norte de Sur América), habitaron la isla que ellos llamaron Boriken (Puerto Rico). Otros grupos indígenas migraron a la isla de Mesoamérica, particularmente de la región de Yucatan en México. Estos grupos indígenas llegaron en olas migratorias, cada una contribuyendo al desarrollo de la sociedad y cultura taina en Boriken. El desarrollo de la cultura taina esta fuertemente asociado con el periodo Ostionoide; el cual se desarrollo en Puerto Rico de la cultura Saladoide y Huecoide para 600dc y luego se extendió a Hayti-Kiskeya y Cuba en el oeste.
Los primeros grupos indígenas que llegaron a la región sureste de Puerto Rico vinieron de la región de Guayanés en Venezuela y la región de Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia. Aquí encontraron fértiles valles aluviales, capaces de sostener una alta densidad de población. Las montañas estaban cubiertas por densos bosques, ricos en vida silvestre. Los ríos y quebradas servían de rutas de transporte. Estos cuerpos de agua eran áreas de excelente pesca. La costa estaba llena de vida marina. Esos grupos que se establecieron en lo que hoy son los municipios de Yabucoa y Maunabo, le dieron el nombre de Guayaney, reminiscente de su tierra ancestral en Sur América-Guayana. Llamaron al rió principal Guayanés, otro topónimo trasplantado desde Sur América.
En Guayaney los arahuacos formaron familias y fundaron inkayekes (poblados). Según iba evolucionando la comunidad y cultura, los arahuacos comenzaron a construir plazas ceremoniales (batey), en donde danzaban los areitos y jugaban el batu (similar al soccer). En los perímetros del batey habían filas paralelas de piedras verticales, sobre las cuales tallaban figuras mitológicas. Estas piedras talladas (petroglifos), formaban parte de la compleja cosmología religiosa taina.
Los tainos desarrollaron un lenguaje universal, del tronco lingüístico maipureano, que se extendió por las Antillas Mayores. Algunas de las palabras del idioma taíno como barbacoa, hamaca, canoa, tabaco, yuca, y huracán han sido incorporadas al español e ingles.
La sociedad taina estaba dividida en tres clases naborías (trabajadores), nitaínos (nobles) y buhitis o bohiques (curanderos). Estos eran gobernados por cacikes y cacikas (quienes eran aconsejados por los buhitis. Los taínos vivían en una sociedad matrilineal que dictaba que la línea de sucesión cacical era a través del hijo o hija de la hermana del cacike.
Diseño de una Comunidad Taina Precolombina: Distribución Espacial
Los taínos construían sus poblados (inkayekes o yucayekes)) cerca de cuerpos de agua (ríos, quebradas, riachuelos). Un poblado típico taíno tenía el área plana del batey en el centro del poblado con bohíos alrededor. Un poblado de tamaño mediano tenía aproximadamente 2,000 habitantes.
Las casas irregulares tenían una forma circular con postes alrededor para soporte. El piso (soberao) era de tierra y el techo cubierto de hojas de la palma conocida como palma de yarey. Los muebles eran simples y pocos: hamaca, duho (asiento de madera o piedras), y los petates (tejido de hojas de palma para sentarse).
El diseño y distribución espacial de un poblado típico taíno tiene:
Konuko (Finca Taina): Los taínos eran dedicados a la agricultura, sembraban plantas domesticadas en Sudamérica, que éstos habían traído en sus viajes a Boriken. Para cultivar la tierra usaron el sistema de los montones, que consistía en acumular la tierra en forma circular, éstos sembrados se llamaban conucos. Utilizaban la coa, como instrumento para hacer hoyos sobre los montones y sembrar las semillas o las estacas. Su principal producción no era la yuca, sino la yautía. Con la harina de yuca hacían cazabe, o pan de yuca. También fermentaban la yuca para obtener una bebida embriagadora llamada uicú. Otros de los cultivos importantes es el maíz, que comían asado, crudo o tierno; la batata, que comían asadas o hervidas; el maní, el cual comían con cazabe, la papa, cahuate, pimienta, piña, algodón y tabaco.
Uno de los principales poblados en Guayaney estaba localizado en la confluencia de dos ríos (Rio Guayanés y Rio Limones) en Yabucoa. Nuestra comunidad Naguake fue construida adyacente a este poblado o inkayeke pre-colombino taíno. Naguake es el testimonio vivo de la continuidad de la cultura taina. Es la única comunidad en Puerto Rico de base cultural indígena. Los miembros de la comunidad trazan sus orígenes (genéticamente) a Sur y Meso América.
En este sitio cibernético conocerán nuestra comunidad, nuestra gente, nuestros logros, nuestros retos, y nuestras luchas por la justicia y el bienestar de nuestra comunidad.
The first indigenous groups from South America possibly arrived in the southeast region of Puerto Rico from the Guayanes region in present-day Venezuela and the Sierra de Nevada - Santa Marta region in northern Colombia. Here they found fertile alluvial filled valleys; capable of sustaining a dense population. The surrounding mountains were densely forested and rich in wildlife. The many rivers and streams served as transport waterways,. These water bodies were excellent fishing grounds, as well. The seacoast was teeming with marine life. Those groups that settled in what is today the municipalities of Yabucoa, Maunabo, called the region Guayaney, reminiscent of Guayana, their South American homeland. They named their main river Guayanes, another transplanted toponymy from South America.
In Guayaney the Arawak began to form families and inkayekes (settlements). As the community and culture evolved, the Arawakan began constructing ceremonial plazas, which they called batey, where they danced areitos and played the batu (ball game similar to soccer). The batey's boundaries were marked by upright stone dolmens on which they carved mythological figures. These undeciphered rock engravings (also known as petroglyphs), form part of the complex Taino religious cosmology.
The Taino language developed from the Maipurean language of South America; which was diffused throughout the rest of Greater Antilles. Some of the words used by the Tainos such as barbacoa (barbecue), hamaca (hammock), canoa (canoe), tabaco (tobacco), yuca (yucca), and Huracan(hurricane) have been incorporated into the Spanish and English languages.
Taíno society was divided into three classes: naborias (commoners), nitaínos (nobles), and bohiques (healers). These were governed by chiefs known as caciques (who were either male or female) which were advised by the bohiques. Taínos lived in a matrilineal society. When a male heir was not present the inheritance or succession would go to the eldest child (son or daughter) of the deceased’s sister.
Pre-Columbian Taíno Community Layout
The Taínos built their settlements or inkayeke (aslo known as a yucayeque) near bodies of water (rivers, streams and creeks). The typical village of the Taíno contained a flat ceremonial plaza or batey in the center of the village with bohios (dwellings) surrounding it. The average villages contained an estimated one to two thousand people. The regular houses had a circular shaped figure with poles providing its primary support. They had dirt floor and roofed with woven straw and palm leaves from the Yarey palm tree. The furnishing included: hamaka (hammock), turey (seat made of wood or stone), and petates (straw sitting mats).
A typical Taíno settlement spatial layout would include the following:
- Bohios: Dwellings place of the people or working class known as the naborias.
- Caney: The cacikes dwelling place.
- Batey: Ceremonial Plaza where they danced areitos and played batu (ball game).
- Barbacoa: A four legged stand, made of sticks, used in the cooking process of roasting meat. It had other uses as well: a village lookout tower, used in the konuko (farm) as a stand to chase away animals.
- Barraka: Dwelling structure used by women during their menstruation. The barraka was also a shelter built partly below ground that offered protection during hurricane season.
- Konuko (Taino Farm): The Taino konuco system of agricultural production was well suited to the island’s climate and topography. The Taínos preferred flat areas with well drained soils. They built montones or mounds on which they would plant their crops. This system had the advantage of providing the plants roots with aeration. The montones also prevented roots from rotting by being on higher ground. Their main crop was not yucca but yautia, at least in the eastern region of Boriken. The yautia plant is highly nutritious. The yucca was used mainly for making casabe or yucca bread. They also planted corn (maisi), beans, aje (peppers), cotton (sarobey), peanuts, calabaza (squash) and tobacco, among others crops.
One of the principal Taino settlements in Guayaney was located in the confluence of two rivers (Guayanes River and Limones Rivers) in Yabucoa. Naguake community was built adjacent to this pre-columbian Taino settlement or inkayeke. Naguake is the very embodiment of Taino continuity. It is the only community in Puerto Rico with an indigenous cultural base. The community members (known as "Nagukeños”) trace (genetically) their indigenous origins to South and Meso America.
In this Internet site you will be acquainted with our community, our people, our success, our challenges, and our struggles for justice and community well-being.
Primera Comunidad de Base Indigena en Boriken
Los primeros grupos indígenas que llegaron a la región sureste de Puerto Rico vinieron de la región de Guayanés en Venezuela y la región de Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia. Aquí encontraron fértiles valles aluviales, capaces de sostener una alta densidad de población. Las montañas estaban cubiertas por densos bosques, ricos en vida silvestre. Los ríos y quebradas servían de rutas de transporte. Estos cuerpos de agua eran áreas de excelente pesca. La costa estaba llena de vida marina. Esos grupos que se establecieron en lo que hoy son los municipios de Yabucoa y Maunabo, le dieron el nombre de Guayaney, reminiscente de su tierra ancestral en Sur América-Guayana. Llamaron al rió principal Guayanés, otro topónimo trasplantado desde Sur América.
En Guayaney los arahuacos formaron familias y fundaron inkayekes (poblados). Según iba evolucionando la comunidad y cultura, los arahuacos comenzaron a construir plazas ceremoniales (batey), en donde danzaban los areitos y jugaban el batu (similar al soccer). En los perímetros del batey habían filas paralelas de piedras verticales, sobre las cuales tallaban figuras mitológicas. Estas piedras talladas (petroglifos), formaban parte de la compleja cosmología religiosa taina.
Los tainos desarrollaron un lenguaje universal, del tronco lingüístico maipureano, que se extendió por las Antillas Mayores. Algunas de las palabras del idioma taíno como barbacoa, hamaca, canoa, tabaco, yuca, y huracán han sido incorporadas al español e ingles.
La sociedad taina estaba dividida en tres clases naborías (trabajadores), nitaínos (nobles) y buhitis o bohiques (curanderos). Estos eran gobernados por cacikes y cacikas (quienes eran aconsejados por los buhitis. Los taínos vivían en una sociedad matrilineal que dictaba que la línea de sucesión cacical era a través del hijo o hija de la hermana del cacike.
Diseño de una Comunidad Taina Precolombina: Distribución Espacial
Los taínos construían sus poblados (inkayekes o yucayekes)) cerca de cuerpos de agua (ríos, quebradas, riachuelos). Un poblado típico taíno tenía el área plana del batey en el centro del poblado con bohíos alrededor. Un poblado de tamaño mediano tenía aproximadamente 2,000 habitantes.
Las casas irregulares tenían una forma circular con postes alrededor para soporte. El piso (soberao) era de tierra y el techo cubierto de hojas de la palma conocida como palma de yarey. Los muebles eran simples y pocos: hamaca, duho (asiento de madera o piedras), y los petates (tejido de hojas de palma para sentarse).
El diseño y distribución espacial de un poblado típico taíno tiene:
- Bohios: Estructuras (casas) en donde vivían los trabajadores o naborías.
- Caney: Casa del cacike.
- Batey: Plaza ceremonial donde danzaban los areitos y jugaban el batu (juego de pelota).
- Barbacoa: Una plataforma con cuatro patas, hecho de palos de madera. Fue también utilizado como una torre de aviso para el pueblo y también en las fincas como plataforma de espantar a los animales del konuko o finca.
- Barraka: Estructura en donde las mujeres pasaban el periodo menstrual. La baraka también era un refugio que construían para protegerse contra los huracanes. Parte de estructura estaba soterrado bajo tierra.
Konuko (Finca Taina): Los taínos eran dedicados a la agricultura, sembraban plantas domesticadas en Sudamérica, que éstos habían traído en sus viajes a Boriken. Para cultivar la tierra usaron el sistema de los montones, que consistía en acumular la tierra en forma circular, éstos sembrados se llamaban conucos. Utilizaban la coa, como instrumento para hacer hoyos sobre los montones y sembrar las semillas o las estacas. Su principal producción no era la yuca, sino la yautía. Con la harina de yuca hacían cazabe, o pan de yuca. También fermentaban la yuca para obtener una bebida embriagadora llamada uicú. Otros de los cultivos importantes es el maíz, que comían asado, crudo o tierno; la batata, que comían asadas o hervidas; el maní, el cual comían con cazabe, la papa, cahuate, pimienta, piña, algodón y tabaco.
Uno de los principales poblados en Guayaney estaba localizado en la confluencia de dos ríos (Rio Guayanés y Rio Limones) en Yabucoa. Nuestra comunidad Naguake fue construida adyacente a este poblado o inkayeke pre-colombino taíno. Naguake es el testimonio vivo de la continuidad de la cultura taina. Es la única comunidad en Puerto Rico de base cultural indígena. Los miembros de la comunidad trazan sus orígenes (genéticamente) a Sur y Meso América.
En este sitio cibernético conocerán nuestra comunidad, nuestra gente, nuestros logros, nuestros retos, y nuestras luchas por la justicia y el bienestar de nuestra comunidad.
Creating An Indigenous Based Community on Ancestral Land
Creando una Comunidad de Base Indígena en Tierra Ancestral
Creando una Comunidad de Base Indígena en Tierra Ancestral
An Indigenous Based Community
Naguake Community (Our Abundant Land Community) is a community that uses the indigenous culture as the driving force to achieve community self-sufficiency and sustainability. Our community has a system of shared beliefs, values, customs, behaviors and traditions rooted in our indigenous heritage. This system helps us to cope with the world around us and with one another.
This heritage is deeply reflected in the school-community activities, programs, and projects that have been implemented to achieve community improvement at the social, cultural and economic levels.
Una Comunidad de Base Indígena
Comunidad Naguake (Nuestra Tierra Abundante) es una comunidad que utiliza la cultura indígena como el mecanismo principal para lograr la autosuficiencia y sustentabilidad comunitaria. Nuestra comunidad posee un sistema de creencias, valores, costumbres y tradiciones enraizada en nuestra herencia indígena (taina). Este sistema nos ayuda lidiar con el mundo que nos rodea y uno con el otro.
Esta herencia se refleja en las actividades y programas comunitarios-escolares que se han implementado para lograr mejoramiento comunitario a nivel social, cultural y económico.
Origin of Name Naguake
Nagauke is an acronym for Na (Abundant), guakia (Our) and ke (Land) or Our Abundant Land. The name describes the great diversity in topography, biodiversity, and resources (both natural and cultural) of the region.
Origen del Nombre
Naguake es un acrónimo que se compone de Na (abundante), Guakia (nuestra) y ke (tierra), o Nuestra Tierra Abundante. El nombre describe la gran diversidad en topografía, biodiversidad, y recursos (tanto natural como cultural) de la región.
Naguake Community (Our Abundant Land Community) is a community that uses the indigenous culture as the driving force to achieve community self-sufficiency and sustainability. Our community has a system of shared beliefs, values, customs, behaviors and traditions rooted in our indigenous heritage. This system helps us to cope with the world around us and with one another.
This heritage is deeply reflected in the school-community activities, programs, and projects that have been implemented to achieve community improvement at the social, cultural and economic levels.
Una Comunidad de Base Indígena
Comunidad Naguake (Nuestra Tierra Abundante) es una comunidad que utiliza la cultura indígena como el mecanismo principal para lograr la autosuficiencia y sustentabilidad comunitaria. Nuestra comunidad posee un sistema de creencias, valores, costumbres y tradiciones enraizada en nuestra herencia indígena (taina). Este sistema nos ayuda lidiar con el mundo que nos rodea y uno con el otro.
Esta herencia se refleja en las actividades y programas comunitarios-escolares que se han implementado para lograr mejoramiento comunitario a nivel social, cultural y económico.
Origin of Name Naguake
Nagauke is an acronym for Na (Abundant), guakia (Our) and ke (Land) or Our Abundant Land. The name describes the great diversity in topography, biodiversity, and resources (both natural and cultural) of the region.
Origen del Nombre
Naguake es un acrónimo que se compone de Na (abundante), Guakia (nuestra) y ke (tierra), o Nuestra Tierra Abundante. El nombre describe la gran diversidad en topografía, biodiversidad, y recursos (tanto natural como cultural) de la región.
OUR PROPOSAL PRESENTED TO AFFET
NUESTRA PROPUESTA PRESENTADA A AAFET EN 2008
- Build (on AAFET premises) a community that uses our ancestral culture, traditions and customs as the guiding force for social cultural and economic change. Reconnect communities with their cultural heritage and values.
- Recreate a Taino inkayeke (village) for educational, cultural and touristic purposes. This includes ceremonial plazas or bateys (circular and rectangular), bohios and caneys.
- Create school-community programs for healing and restoring both humans and the environment; both have become contaminated by misguided, destructive and lucrative progress.
- Use traditional indigenous knowledge; which teaches us to be good stewards of our land and caretaker of all living things. Serve as an after school cultural and educational enrichment experience for youth.
- Create a community farm based on indigenous farming methods, with community-school participation; that can serve as a model for other communities in the region.
- Achieve community self-sufficiency, particularly in agricultural products and food security; in the event of a mayor natural or human-made disaster.
- Use volunteer work to instill cooperative values, fellowship, traditional knowledge, environmental and social ethics, and camaraderie among participants.
- Share AAFET facilities for cultural and educational purposes, for the benefit of Naguake Community and AAFET vocational students.
NUESTRA PROPUESTA PRESENTADA A AAFET EN 2008
- Crear (en los predios de AAFET), una comunidad que utiliza nuestra cultura ancestral, tradiciones y costumbres como la fuerza principal para lograr un cambio social y económico. Reconectar a las comunidades con la herencia y valores indígenas.
- Crear programas escolares-comunitarios para sanar tanto humanos como el medio ambiente; ambos se han contaminado por un progreso mal dirigido, destructivo y lucrativo.
- Usar conocimiento tradicional; el cual nos enseña a ser buenos custodios y administradores de la tierra y todo ser viviente. Operar como un centro de enriquecimiento cultural e educacional para jóvenes en riesgo.
- Crear una finca que utiliza métodos de cultivo indígenas; con participación comunitaria-escolar que sirva de modelo para otras comunidades en la región.
- Lograr la auto-suficiencia y auto gestión comunitaria, particularmente en la producción agrícola y seguridad alimentaria, en preparación para un desastre natural o provocado por humanos.
- Usar el trabajo voluntario para inculcar valores cooperativistas, conocimiento tradicional, ética ambiental y social, y camarería en nuestros participantes.
- Compartir las facilidades de AAFET para actividades culturales y programas educativos; para el beneficio de la Comunidad Naguake y los estudiantes de AAFET.
The Importance of the Community Batey and Community Farm
Naguake Community Batey is a place for social and family interactions. In essence, the batey was originally designed to become the meeting places for the community.
In addition, the community batey became the center for numerous social, educational, and cultural events, including fairs, workshops, and community tourism.
The significance of the Naguake Community Center (bateys and farm) is that it transformed a field of tall grasses and swamp into a culturally significant landscape, with strong community participation; which offered community members the opportunity to become decision makers, and in the process improve their economic, social, cultural, and environmental conditions.
Naguake Community farm and bateys attracted community members of all ages, providing a place for young people to work with and learn in a “hands on” way. In Naguake they not only experienced the culture, they became part of the cultural revival of the community. In the process it empowered community members; which in turn made them more active in community improvement and activism.
La Importancia del Batey y Finca Comunitaria
El Centro Comunitario Indígena de Naguake es un lugar creado con el propósito de mejorar la interacción social y familiar de la comunidad. En esencia, el centro estaba, originalmente, diseñado para servir como punto de encuentro para la comunidad. El batey comunitario, particularmente, funciona como el eje cultural y social de Nagauke.
Además de los areitos tradicionales, en el batey se celebran numerosas actividades y eventos sociales, educativos, y culturales; incluyendo ferias, y talleres. El batey forma parte de un plan para desarrollar un proyecto de turismo cultural con enfoque indígena.
El significado del Centro Comunitario Naguake en Yabucoa es que transformo un predio baldío de manigua (malezas) a un paisaje culturalmente significante; pero más importante, se logro con participación comunitaria, la cual le ofreció a los miembros de la comunidad la oportunidad de ser tomadores de decisiones para lograr mejoramiento comunitario.
La finca y los bateyes comunitarios atrae miembros comunitarios de todas las edades. El batey es un lugar en donde los jóvenes pueden trabajar y aprender sobre la agricultura tradicional taina, la naturaleza (ecosistemas), la importancia de la conservación y protección de los recursos naturales y culturales; y conocer su pasado etnohistórico cultural a través de visitas a sitios arqueológicos.
Placing the Batey Rocks
The creation of the Batey (Ceremonial Plaza) and positioning of each stone was based on similar design of other Ceremonial Plazas located in Boriken (Puerto Rico, Hispaniola, and Venezuela. Special attention was given to the placing of the three (3) principal stones located on the South, East and West sides of the Plaza. According to some authors (among them, Sebastián Robiou Lamarche, and Ángel Rodríguez Álvarez), there exists a cosmic or astronomical relationship between the placing of the principal stones and the solstices and equinox, the Polar Star (Polaris); and the Constellations of Osa Minor, Osa Mayor Orion, among others. These celestial bodies are also associated with figures in Taino mythology. The north side, which faces Yukiyu or El Yunque (Taino Sacred Mountain), was left open. Creation of the circular batey was less arduous since smaller river rocks were used; which were obtained from a local quarry. The layout of the circular batey followed the same design of other circular bateyes in Boriken. The bateys dimensions are 75 ‘ x 30’ or 2,250 sq. ft. (rectangular batey) and 30’ x 30’ or 900 sq.ft (circular batey).
Ubicando las Piedras del Batey
La creación de la Plaza Ceremonial (batey), y la ubicación de cada piedra, se hizo basado en el diseño de otros bateyes en Boriken, La Española, y Venezuela. Se le dio atención a la posición de las piedras localizadas en los lados sur, este y oeste de la Plaza. Según algunos autores (entre ellos, Sebastián Robiou Lamarche y Ángel Rodríguez Álvarez), existe una relación cósmica o astronómica entre la ubicación de las piedras principales y los solsticios y equinoccios, la Estrella Polar (Polaris); y las Constelaciones de Osa Menor, Osa Mayor Orión, entre otras. Estos cuerpos celestiales están también relacionados con figuras en la mitología taina. El lado norte, del Batey, el cual mira hacia la montaña sagrada de Yukiyu, o El Yunque, se dejo abierto. La creación del Batey Circular fue menos arduo, ya que se utilizaron piedras mucho más pequeñas. Para este batey se utilizo el mismo diseño de otros bateyes circulares en Boriken. El área que cubre el batey rectangular es 75’ x 39’ o 2,250’ cuadrados y el batey circular 30’ x 30’ o 900‘ cuadrados.
The creation of the Batey (Ceremonial Plaza) and positioning of each stone was based on similar design of other Ceremonial Plazas located in Boriken (Puerto Rico, Hispaniola, and Venezuela. Special attention was given to the placing of the three (3) principal stones located on the South, East and West sides of the Plaza. According to some authors (among them, Sebastián Robiou Lamarche, and Ángel Rodríguez Álvarez), there exists a cosmic or astronomical relationship between the placing of the principal stones and the solstices and equinox, the Polar Star (Polaris); and the Constellations of Osa Minor, Osa Mayor Orion, among others. These celestial bodies are also associated with figures in Taino mythology. The north side, which faces Yukiyu or El Yunque (Taino Sacred Mountain), was left open. Creation of the circular batey was less arduous since smaller river rocks were used; which were obtained from a local quarry. The layout of the circular batey followed the same design of other circular bateyes in Boriken. The bateys dimensions are 75 ‘ x 30’ or 2,250 sq. ft. (rectangular batey) and 30’ x 30’ or 900 sq.ft (circular batey).
Ubicando las Piedras del Batey
La creación de la Plaza Ceremonial (batey), y la ubicación de cada piedra, se hizo basado en el diseño de otros bateyes en Boriken, La Española, y Venezuela. Se le dio atención a la posición de las piedras localizadas en los lados sur, este y oeste de la Plaza. Según algunos autores (entre ellos, Sebastián Robiou Lamarche y Ángel Rodríguez Álvarez), existe una relación cósmica o astronómica entre la ubicación de las piedras principales y los solsticios y equinoccios, la Estrella Polar (Polaris); y las Constelaciones de Osa Menor, Osa Mayor Orión, entre otras. Estos cuerpos celestiales están también relacionados con figuras en la mitología taina. El lado norte, del Batey, el cual mira hacia la montaña sagrada de Yukiyu, o El Yunque, se dejo abierto. La creación del Batey Circular fue menos arduo, ya que se utilizaron piedras mucho más pequeñas. Para este batey se utilizo el mismo diseño de otros bateyes circulares en Boriken. El área que cubre el batey rectangular es 75’ x 39’ o 2,250’ cuadrados y el batey circular 30’ x 30’ o 900‘ cuadrados.
Community Ownership and Empowerment
Naguake Community is composed of groups of people that live in different communities in the east-central region of Boriken (Puerto Rico), who claim an indigenous cultural heritage based on genetics, oral histories, traditions, customs, and identity. Although the communities are not contiguous, they share common interests, concerns for improving our community’s’ sociocultural, economic and natural environments.
In the case of Naguake Community, empowerment is more than the involvement, participation or engagement of the different communities. It implies community ownership and action (anikita) that explicitly aims at social, cultural, and political change. Naguake, as an indigenous based community, is entering in a process of re-negotiating power in order to gain more control over our resources, land, culture, heritage, economy and our lives. In the process our communities will become more self-sufficient and sustainable.
One of the most important factors in achieving community improvement is to gain control over the factors and decisions that shape our lives. We cannot "be empowered" by others; we can only empower ourselves.
Propiedad y Empoderamiento Comunitario
Comunidad Naguake esta compuesta de personas que viven en diferentes comunidades en la región este-central de Boriken, quienes reclaman su herencia cultural indígena basado en la genética, historia oral, tradiciones, costumbres e identidad. Aunque las comunidades no son contiguas, comparten intereses comunes, y preocupación por mejorar el ambiente sociocultural, económico y natural de la comunidad.
En el caso de la Comunidad Naguake, empoderamiento es más que el envolvimiento, participación, o compromiso de las diferentes comunidades. Implica acción comunitaria (anikita), que explícitamente busca cambio social, cultural y político. Naguake, como comunidad de base indígena, estamos re-negociando el poder para lograr más control sobre los recursos, tierra, cultura, herencia, economía y de nuestras propias vidas. En el proceso nuestras comunidades lograrán ser mas auto-suficientes y sustentable.
Uno de los factores más importante para lograr mejoramiento comunitario es ganar control sobre los factores y decisiones que modifican nuestras vidas. No podemos ser empoderados por otros sino por nosotros mismos.
Naguake Community is composed of groups of people that live in different communities in the east-central region of Boriken (Puerto Rico), who claim an indigenous cultural heritage based on genetics, oral histories, traditions, customs, and identity. Although the communities are not contiguous, they share common interests, concerns for improving our community’s’ sociocultural, economic and natural environments.
In the case of Naguake Community, empowerment is more than the involvement, participation or engagement of the different communities. It implies community ownership and action (anikita) that explicitly aims at social, cultural, and political change. Naguake, as an indigenous based community, is entering in a process of re-negotiating power in order to gain more control over our resources, land, culture, heritage, economy and our lives. In the process our communities will become more self-sufficient and sustainable.
One of the most important factors in achieving community improvement is to gain control over the factors and decisions that shape our lives. We cannot "be empowered" by others; we can only empower ourselves.
Propiedad y Empoderamiento Comunitario
Comunidad Naguake esta compuesta de personas que viven en diferentes comunidades en la región este-central de Boriken, quienes reclaman su herencia cultural indígena basado en la genética, historia oral, tradiciones, costumbres e identidad. Aunque las comunidades no son contiguas, comparten intereses comunes, y preocupación por mejorar el ambiente sociocultural, económico y natural de la comunidad.
En el caso de la Comunidad Naguake, empoderamiento es más que el envolvimiento, participación, o compromiso de las diferentes comunidades. Implica acción comunitaria (anikita), que explícitamente busca cambio social, cultural y político. Naguake, como comunidad de base indígena, estamos re-negociando el poder para lograr más control sobre los recursos, tierra, cultura, herencia, economía y de nuestras propias vidas. En el proceso nuestras comunidades lograrán ser mas auto-suficientes y sustentable.
Uno de los factores más importante para lograr mejoramiento comunitario es ganar control sobre los factores y decisiones que modifican nuestras vidas. No podemos ser empoderados por otros sino por nosotros mismos.
Naguake Community Farm / Finca Comunidad Naguake